東漢末年群雄逐鹿，當時(shí)的中國正處于大亂大變大成就的特殊階段。之前儒家忠君愛(ài)國那一套不流行了，流行的是良禽擇木而棲，實(shí)用主義至上，這也正是諸葛亮的人生觀(guān)。

諸葛亮表面上說(shuō)自己忠于漢室，但是漢室的真正主人怎么可能是劉備?東漢末代皇帝劉協(xié)還沒(méi)死呢，他才是名義上的漢室主人，諸葛亮“躬耕于草廬之中”，而把天下大勢研究得如此透徹，以至于劉備來(lái)了，他能拿出《隆中對》這樣的總綱領(lǐng)、總籌劃、總方案，就可見(jiàn)，他在等待一個(gè)能欣賞他，重用他，服從他的人。只有跟對了人，諸葛亮才能實(shí)現自己的人生價(jià)值。

這就是諸葛亮一直說(shuō)要復興漢室，但是卻在南陽(yáng)草廬中等待有緣人的真正原因。他沒(méi)有選擇去長(cháng)安找劉辯、去許昌找劉協(xié)，因為他深知這2個(gè)木偶已經(jīng)無(wú)法翻身了，去了也是白去，另立新君才是正經(jīng)出路。

諸葛亮如此，其他人也是如此。天下人才都在觀(guān)望。選擇一個(gè)有前途的領(lǐng)導來(lái)建立自己的事業(yè)。有人選擇了劉備，有人選擇了孫堅、孫策、孫權，有人選擇了曹操，大家各為其主，最終導致了三國鼎立的局面。

很多人覺(jué)得諸葛亮一心一意忠于漢室，其實(shí)只是因為《三國演義》這本書(shū)的影響，此書(shū)成書(shū)于元末明初，當時(shí)的人民正遭受著(zhù)元朝無(wú)情的壓迫統治，民眾和文人義憤填膺，諸葛亮“忠于漢室”的思想更多的是在暗喻對異族的憎恨。

其實(shí)書(shū)中諸葛亮的“忠于漢室”的思想，指的并不是劉姓正統皇帝，指代的是漢族人民。所以說(shuō)，諸葛亮個(gè)人不是忠于皇家漢室，而是忠于劉備，依靠劉備來(lái)實(shí)現自己的一番抱負。

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